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法不可得 归毕竟空

2007年09月28日 14:50:22 佛教在线 点击:0

六根对六尘,眼对色,耳对声,鼻对香,舌对味,身对触,意对法,大家都知道,可是微细之处,有很多人不明白。六根对六尘,大体上看起来,好像一样,仔细研究起来,有很大的差别。

因为五根对五尘,眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触,只对现在,不能对过去未来;意对法,只能对过去未来,不能对现在。有很多人忽略这一点。

比方眼见色,只见现在之色,不能见过去色未来色:过去色已灭,未来色不生,所以不能对眼根。耳对声,只对现在之声,不对过去声未来声。鼻对香,对现在之香,不对过去香未来香。舌对味也是一样,对现在之味,不对过去之味未来之味。身对触,是现在之触,过去之触不能对,未来之触也不能对。所以说五根对五尘,现量界。

意对法就不同了,它对过去之法未来之法,不对现在之法,对现在之法就发生问题了。比方瞎子,眼根坏了看不见,可是他意根没坏,如果意根能对现在,应该还能看见啊!眼根虽然坏了,他有意识可以看啊!如果意识可以看,怎么叫瞎子呢?耳根对声尘也是一样。所以意识是五根谢落的影像。如果意识能对现在的耳根,就成问题了。耳根坏了的人是聋子,听不到,可是他的意识没坏,如果能对现在,应该还能够听到啊!鼻对香、舌对味、身对触也是一样。所以意根叫比量。

不过,微细研究起来,意识也对现在。因为前五根起的时候,一定有一分意识在里头,眼耳鼻舌身起的时候,一定有意识在里头,没有意识不能了别。不过,意识因五根对现在五尘,那是有条件的,那叫率尔心,没有寻求,没有决定,虽对现在,等于不对。

再详细研究起来,意识对法尘,有两种境,所谓境,就是所对。一种境是带质境,带质境是带五根之境,就是五根起的时候,有一分意识在里头。我们说过,带质境虽然可对现在,不产生作用,仅仅助成前五根的了别。另一种境叫独影境。独影境也称为独头意识。独影境就是单单纯纯对过去未来。比如,我们作梦,是独影境。梦中梦到无量无边的事情、人物,可是都是过去未来的,现在五根不动。梦见过去未来的,都是五尘的谢落影像。所以我们知道作梦那个独头意识是妄想。事实上你没看见过月球上的人,你作梦绝对梦不到,你梦到的都是过去五根曾经接触过的。

所谓色声香味触法,色是眼根之境,声是耳根之境,香是鼻根之境,味是舌根之境,触是身根之境,都是现量界。唯独意识之境有两种,就是独影境、带质境。

如果人家问你:“色声香味触法之中什么是法?”你可直接答覆:“所谓法,就是前五尘谢落影像。”什么原因呢?法不可得。经上说,不得一切法,即得般若波罗蜜。一切法皆归毕竟空,你如果取著它的幻相,那是受骗。所以六祖说,本来无一物:金刚经也说,无所住而生其心,这就说明一切法不可得。

众生愚痴,他认为有法可得。他想得到的,不外六种:色声香味触法。为了得到这六种法,天天争名夺利,大至战争,小至吵架,都是迷惑。要假使觉悟的话,就解决问题了。觉后空空无大干,那有一法可得?所以般若经上说,不见一切法,则见般若波罗蜜;不得一切法,即得般若波罗蜜。(信息来源:摘自《佛七讲话》)

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