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嘉木样·凯朝博士:浅谈佛教寺院的门票

2009年08月10日 10:12:26 佛教在线 点击:0


我认为佛教寺院售门票,不在于门票收入问题,主要看佛教寺院本身,为什么要售门票。我国改革开放的总设计师邓小平曾说过,要“建设中国特色的社会主义国家”。我国的国情与世界诸国的国情不同,我国的佛教建设也和世界诸国及其他地区的佛教建设有所不同。任何事情都有一个过度时期,直至大发展。佛教寺院售不售门票的,我认为要看实际的情况,再作抉择。

以北京雍和宫和承德普宁寺为例,每天来参观或参拜的有几千人,甚至上万人。所以他们的管理模式是售门票的。售门票:一、可以增加本地区就业率,体现佛教的入世精神,帮助政府和社会解决数十人的就业问题,以减轻社会的负担。这也是佛教融入社会的一个方面。二、到佛教寺院的不一定都是佛教信士,多为参观游览寺院名胜古迹的游客,所以可以售门票。三、真正有信仰的佛教信士(有皈依证的更好),就不应该出售门票了。他们来到寺院后,在不同程度上要给佛教寺院做供养放布施,多数人布施的比门票款还要多。实际上,对佛教信士而言,不是门票款多少的问题,而是佛教寺院对他们信仰佛教的一种尊重。对信士而言信仰佛教不是用门票来衡量的?

不售门票的寺院,原因是多样的,有的佛教寺院难于自身建设,更谈不上协助社会解决一部分人的就业问题了。佛教是讲中道思想的,就是说,不能取绝对的常见,也不能取绝对的断见。藏传佛教衮唐桑活佛著的《弘扬格鲁真实义祈愿文》中说:“了脱常断清净见,断除昏沉清净修;如佛法理清净行,善慧教法愿兴隆。”讲述了破除极端主义的做法。佛教讲“应机说法、因人施教”道理的学说,对社会、对人民大众(包括一切众生)、乃至对自然有利益的事情都应该努力去做好。这样才能体现佛教的博大精深,包容一切,善待一切的宽容救世的思想理念。日本佛教的寺院也有出售门票来帮助社会人员的就业,如日本京都的东寺、清水寺,奈良的东大寺等大的佛教寺院都出售门票,但是不管任何国家和地区的僧侣来到寺院一律不收门票。

已故北京大学佛学研究巨匠季羡林先生在《季羡林谈佛》中说:在世界上所有的国家中,解决宗教需要与生产力发展之间的矛盾最成功的国家是日本。他们把佛的一些清规戒律加以改造,以适应社会生产力的发展,结果既满足了宗教需要,又促进了生产力的发展,成为世界上的科技大国。

在中共十六届六中全会上通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出:“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。全国政协常委、国家宗教局局长叶小文先生说:“社会主义中国的宗教,应该是积极力量,是和谐因素。我们要把广大信教和不信教的群众团结起来,把他们的意志和力量,都凝聚到建设小康社会、构建和谐社会、实现民族复兴的共同事业上来。为构建和谐社会,为祖国和平统一,为世界和平发展,为天下太平,人类幸福,做出应有的贡献。”

综上所述,说明一个道理,只有国家繁荣富强兴盛了,每个人才有条件有环境信仰你所信仰的宗教,反之,宗教也应为国家、为民族、为构建和谐社会做出应有的奉献。

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嘉木扬·凯朝简介

嘉木扬·凯朝(汉名:吳宝全),蒙古族,1963年生于辽宁阜新蒙古族自治县,祖籍内蒙古哲盟科左后旗。中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、文学博士。

于1981年来北京雍和宮修学蒙藏佛教。跟随恩师嘉木揚·吐布丹法师等系统地修学了蒙藏佛教经论和各种仪轨。1990年毕业于中国藏语系高级佛学院,毕业后,回雍和宫主要研究蒙藏佛教以及教学、翻译工作。汉译了北京雍和宮住持嘉木扬?图布丹法师藏文著的《释尊本生记》1995年和《吉祥果聚塔缘起及佛塔浅论 —见而获益希奇莲花乐园》2007年,先后出版于民族出版社。于雍和宫副住持胡雪峰法师先后编译、译著了《藏汉蒙对照佛教日诵》( 2000年)和《藏汉蒙对照无上瑜伽部大威德金刚十三尊成就仪轨》(2006年) 于民族出版社出版。

1993年赴日本,在爱知学院大学著名佛教学者前田惠学教授座下攻读了硕士、博士课程、2001年7月获博士(文学)学位。在日留学期間主要研究了中国、日本、蒙藏佛教的阿弥陀佛信仰(硕士论文)和《蒙古佛教的形成过程与蒙古文化》(博士论文)2004年于日本法藏馆出版,书名定为《蒙古佛教的研究》。其间又学习了原始佛教,熟读巴利文佛教文献。2001年回国工作于中国社会科学院世界宗教研究所,其间2002年4月~2004年3月以日本学术振兴会外国人特別研究员与日本同朋大学中村薫教授共同研究了《日本净土思想与蒙古佛教的净土思想比较研究》。发表过多篇蒙藏佛教和汉传佛教净土以及日本佛教净土方面的学术论文。 社会兼职:中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究员、日本同朋大学文学部客座教授、北京市民族联谊会理事、佛教在线——蒙古佛教文化研究交流中心主任等职。

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