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观音身相身相示现

2013年10月22日 19:43:00 佛教在线 点击:0

庄严报身:大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身,“报身”所呈现的形相是由所造的业因所感的果报的外化。《观无量寿经》说明:观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色;头上圆光有五百化佛,每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉;头冠有一高大宏伟的站立化佛;菩萨面部呈金色;眉间的白色毫毛放八万四千(表无数)种光明,每道光有无数化佛,每尊化佛化显无数菩萨;菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明;手掌杂合五百亿莲华的各种颜色;每个手指能显示八万四千犹如印文的画面,每种画面有八万四千色,每种色又有八万四千光,且光明柔软(柔软又譬喻佛法),他用宝手接引众生;举足时,足下的千辐轮(一千个轮盘的庄严相)自然化成五百亿光明台,落脚时便有金刚摩尼花遍满一切;经中说,观世音菩萨的身相几乎和佛等同,除了顶上的肉髻及无见顶相(一种极其高大的庄严相)不及世尊。

千手千眼:《大悲心陀罗尼经》说,观世音菩萨在过去无量亿劫时,跟随千光王静住如来修行菩萨道,听如来宣讲大悲心陀罗尼,当下从初地证到超八地,于是立誓要利益一切众生并生千手千眼,发愿后便具足了千手千眼,并且十方大地一起震动,十方诸佛一齐放射出超出日月的大光明。千手遍护众生,千眼遍观世间,象征着观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。其他在《楞严经》卷六中,尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂,乃至四十臂、一百八臂、千臂、万臂、八万四千臂;二目、三目、四目、九目,乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。千手千眼观音的造像,一般以42臂喻千手,除本身双手外,再有20双,每只手中各有一眼,每只手各25有(三界中二十五种有情存在的环境,包括四洲、四恶趣、色欲天等);也有的千手千眼观世音像确实有上千只手。

随类应化:《楞严经》卷六,观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生,他可化现三十二种不同的身份,为之说法教化,那便是:佛身,独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身,与《楞严经》三十二身大致相同。那便是:佛身、辟支佛身(即是独觉和缘觉)、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数,实则应化无量。

两种六观音:天台宗立六观音,与六道配对。大悲观世音破地狱道三障,大慈观世音破饿鬼道三障,师子无畏观世音破畜生道三障,大光普照观世音破阿修罗道三障,天人丈夫观世音破人道三障,大梵深远观世音破天道三障。[31]传至日本,天台宗又建立密教的六观音,即台密所立的六观音:化导饿鬼道的千手观音、化导地狱道的圣观音、化导畜生道的马头观音、化导修罗道的十一面观音、化导人道的不空罥索观音、化导天道的如意轮观音。

四臂观音:喇嘛教的四臂观音,白色身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌并持如意宝珠、后两臂高举至肩,右后手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼。四臂另代表四种佛行(息增怀诛)。左肩鹿皮表慈悲纯正心,头顶五方佛冠代表五方智慧;金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就;坐月盘上表慈悲方便法。其下莲花象征清净境界。心咒为六字大明咒,加持净化六道众生的恶业恶障,走向六成就悉地。

二十一度母:喇嘛教视二十一度母为观音化身。[32]度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典载,二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人,麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖,还可增加顺缘、增长福寿,对有情利益甚大。被尊为世间轮回中拯救众生的度脱之母,以及诸佛事业的担负者或佛母。度母之名是受藏语佛教影响,汉语体系佛教称多罗菩萨。
宋代水月观音像

汉化三十三观音:天台宗《摩诃止观》举有六种观音。《诸尊真言义抄》举有十五种观音,《千光眼观自在菩萨秘密经》举有二十五种观音。普通于《佛像图汇》中有三十三种观音。[34]唐代以后,观音的形象被汉化佛教不断改造,最后定型为“三十三观音”,分别有:

杨枝观音  龙头观音  持经观音  圆光观音  游戏观音  白衣观音  阿摩提观音

莲卧观音  泷见观音  施药观音  鱼篮观音  德王观音  水月观音  多罗尊观音

一叶观音  青颈观音  威德观音  延命观音  众宝观音  岩户观音  马郎妇观音

能静观音  阿耨观音  叶衣观音  琉璃观音  蛤蜊观音  六时观音

普慈观音  合掌观音  一如观音  不二观音  持莲观音  洒水观音

男女之相

观世音菩萨,在随类应化上,当然是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨的正报之相,也就是观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。比如《华严经》也说:“勇猛丈夫观自在”。在中国,宋代以前的观音造像都是大丈夫相;宋代以后,才有女相的观音造像出现。观音菩萨的特殊表德,是大慈大悲。约这个意义说,他的应化,是内在的悲心激发。女众内心的特性,是慈忍柔和,表现在她们的日常行为中,即是爱。如母亲对于自己的儿女爱,深重殷切, 无微不至。爱,即在私我的黑影中所表现的慈悲,是慈悲的局限化;慈悲,即爱的无我的扩大。由于女众内在具有了母亲的特性,故以慈悲为特德的观世音菩萨,即多应现女身。扩大为无私的大爱,泛爱广大的人类,一切众生,都如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音的应现女身,使广大而无私的,成为菩萨的平等慈悲。

诸相非相

观世音菩萨种种身相中,经典所述观世音菩萨原本的色身庄严,乃是菩萨过去久积福德,广行六度四摄,以及宏大愿力所感得的的庄严报身;观世音菩萨在娑婆世界所示现的种种形象,乃是他行慈运悲,为救度众生,而随机应化的化身。

观世音菩萨,无论他的化身如何的变幻无穷成千上万,都是因缘聚合的,都是不可取不可得的,都是如幻假相。不但观世音菩萨的化身是如幻假相,不可取不可得,就连他原本的庄严报身,也同样是毕竟空不可得。《楞严经妙心疏》卷第六说:“寂灭现前,即观音大士真像现前,要见观世音者,当于此处著眼,常人谓观世音是女人像,错也,或谓是男像,亦错也,乃至三十二应身,皆观音假现之像,非真像也,真像是寂灭相,亦即无相之像,以一切像无故,能现一切像也。观世音菩萨,以一身而现三十二应身。为天现天,为人现人,又于一类身中,对异类群机,显现众多异类身形”。

能见观世音菩萨化现的毕竟不多,但佛法却是无处不在,听闻佛法,即是观世音菩萨普降法雨,即使不见观世音菩萨的如幻假相,观世音菩萨也是法音遍满,广做佛事。观世音菩萨的法身是离一切相而遍一切处的。金刚经说:“若见诸相非相,则见如来”,同样的,若能见诸相非相,也即是见观世音菩萨。

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