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妙峰法师:观音为何成为佛教慈悲的代表

2013年10月22日 19:27:00 佛教在线 点击:0

无论是我们学佛的人,还是社会人士,一谈到佛教,都会联想到佛教是以慈悲为怀,在有的时候可能慈悲就象征着佛教,在佛教里边有很多的佛、菩萨,他们都是慈悲成就的,作为我们学佛的人也就是慈悲的学修、实践和追求的,我们给予人类社会的也是慈悲,这个慈悲被我们更多的人所听闻,至于是不是更多的人所了解呢?这就是一个问题。更何况说慈悲,观音菩萨他象征着慈悲这样一个课题,其实我觉得就我学佛的经验来说,要想说清楚这并不是一件容易的事儿。在佛经当中处处都说到了观音菩萨的行迹,就是观世音菩萨如何成为观音菩萨,他的学术成就,或者观音菩萨在这个世间度众生的因缘都谈到了观音菩萨的慈悲。

这么多的佛经我们短时间内很难以介绍清楚,我今天就我自己个人读经的感觉,我觉得拿一两部经从两个角度和大家说一说观世音菩萨为什么成为慈悲的代表。第一部经是大日如来经,这部经当中诉说了观世音菩萨之所以成就无上的慈悲的构成,为了便于让大家了解,用我们通俗的语言来表达,在大日如来经当中,观世音菩萨和众多菩萨一起诉说了他们所修行的过程和最终所得到的成就,观世音菩萨学修的圆通法门是我们这个世界最为熟悉的一个法门,观世音菩萨他就是通过跟圆通法门自清净心,观世音菩萨通过圆通法门的学修,他清正了与佛平等无二,与佛相同,与众生平等无二,与众生相同。那是什么呢?欲佛与众生没有差别,在怀恩经里面,佛讲到,心佛与众生无差别,从观世音菩萨的圆通法门来看观世音菩萨所正悟的就是我们众生的这颗清净佛心,惟有这颗心,欲佛与众生都是平等无二的,也正因为正得了这颗心,所以观世音菩萨慈悲就与佛相同,没有差别。有司观世音菩萨的无相慈悲就正得了。与观世音菩萨、与一切诸佛、与一切众生没有差别,这一颗心原本是我们每个人所具有的,如果把我们这一颗心发现了,觉悟了,有佛教的话就是开悟了,那么悟到这一颗心就能够把这个无相的慈悲像观世音菩萨这样的慈悲衍生出来。如果在我们学佛的过程当中你没有能够认识到与佛、与众生平等无二的这一颗心,那么你的这个慈悲就有一定的局限性。部观世音菩萨的慈悲之所以这样殊胜,是因为他正悟了这一颗与众生平等的心。

我想我们每个人都有这颗心,这颗心也与我们从来没有相离过,但我们却不能发现它。众生带生死轮回当中苦啊,生老病死苦和六道轮回的苦,种种的苦都来自于什么?来自于我们对自己这颗与佛、与菩萨、与一切众生平平等的心,我们所认为执着我们都有心,而且把它当为真实的这颗心原本上是一个虚妄,虚妄什么?虚妄就是不真实的。把不真实的当为真实,把真实的抛弃了,所以就导致我们生死六道当中轮回的痛苦。就我们每个众生而言,我们自己可以斟酌一下,我们有没有心呢?大家会说我们有心,可能我们认为有心,一种是我们普遍的凡夫众生说我有心啊,我的心在这儿,这个心是肉团心,这个肉团心原本是物质的东西,在人体当中可能有它一定的作用,但是它是有物质的东西,它并不是我们人思维分别的那颗心。这个容易了解,如果说清楚了,大家就会晓得这个心是物质的东西。另外还有一个心,就是我们的思维、意识,能够知道喜乐,能够分别,这个是关键。这个心也不是我们的本来面目,也不是我们真正的心,这个心在佛经当中是虚妄、颠倒的,众生生死轮回与溯苦的根源就在于它。它的升心都是不真实的,真实的是什么?真实的就是不变的,可是我们的心每时每刻都在变,刹那都在变。

举一个例子来说,我们今天开心,开心是你心里的感受,它不是本来就有的,也许你今天是因为某一件事、某一件物或者某一个人使你感到很开心,你今天一天的心情都比较愉快,那么等到了明天,也许因为某一个人、某一件事、某一个物引发你今天不愉快的心情,就很伤心。我们说人的情绪就分在喜乐的两边,这个喜乐的两边原本上都不是说它真实有的,都是有原因的,如果说我们自己可以把握得住,它自己是真实有的,而且自己可以生的话,我们每个人都应该拥有快乐,而不应该有烦恼、不应该有悲伤,而为什么我们的生活当中还有那么多苦恼的事情呢?由此可见这颗心它还是由物主宰的,在每一种仪表之下产生的一种虚妄感受,我们执着于它就导致了我们六道轮回中、整个人生当中的种种苦恼。菩萨的慈悲就是为了来开导我们远离这些痛苦的。《心经》里面观世音菩萨一开始就说观自在菩萨,行深般若波罗密多时,观世音的慈悲还是由智慧去落实和实践的,观世音的智慧来关照自己、关照他人,发现了生命的真相,然后才可以解决一切的痛苦。我要告诉大家的第一个问题,如何去开悟我们这颗心是了知观世音菩萨为何成为慈悲的代表,也同时如何在我们的身心当中开发慈悲的关键,只要我们能够觉悟到我们众生之间生来是平等的,没有差别的,就人而言可能没有男、没有女,就六道当中来讲没有人道和畜生道,一切只要有生命的众生在这个问题上都是平等的,没有任何差别的,我们如何通过佛法的学修把这颗平等的心开挖出来了,我们就能够了知观世音菩萨真正的慈悲,也就在我们的内心当中升起像菩萨一样的慈悲。

观世音菩萨他成就了圆通法门,彻底地正悟了清净心之后,世间包括很广,不仅是我们这个宇宙世界的众生,婆娑世界的终生,观世音菩萨都有慈悲的愿力,观世音菩萨的慈悲愿力是普印无方,只要有众生,能够与菩萨的慈悲相印,都可以因此得到菩萨的慈悲关照。

观世音菩萨在大佛如内经里面说到,就是因为他正得了这个圆通法门,于是乎他因众生的行愿三世而印,普度众生。历史当中我们有很多观音菩萨的感应故事,这个在我们民间传播的很多,这都来源于观音菩萨他真正与众生平等的心,发展出他无限的慈悲。同时,我们人与人之间的相处有时候没有安全感,这种没有安全感就意味着人与人之间没有信任,人身安全、财产安全等众多原因导致了我们人与人之间的相处没有了这种安全感。观世音菩萨在他的圆通法门正得之后,他说就是因为他彻底正得了这个圆通法门,他让众生可以得到14种功能,就是说让众生能够感应到菩萨的实现,任何一种都得到殊胜的利益,比如一个友情的相处,一个没有恐惧的感觉,任何一个时空当中,只要想到观世音菩萨,我们一切的恐惧都可以消除,这是来自于外界的。从另一个方面说,人之所以有这么多问题的最大根源就是因为有贪嗔痴,14位无为功德当中就说到,如果有众生持念观世音菩萨的美号,就可以远离贪嗔痴。可以说观世音菩萨的无为功德就是从我们的身心另外持念这个菩萨获得的功德。

第二部经,地藏经是我们大家所熟悉的,释迦牟尼佛直接告诉观世音菩萨,说你跟娑婆世界的众生特别有缘,经典当中是观世音菩萨为了让佛陀说地藏菩萨对娑婆世界的因缘,观世音菩萨起问地藏菩萨对众生的功德,佛介绍之前特别谈到观世音菩萨与众生也是特别有缘,所以我们在民间流传的时候,家家观世音,人人阿弥陀,我们很多人家里面都供着观世音菩萨。观世音菩萨的这种慈悲愿力、众多的感应在我们整个佛教流传的区域或者历史的长河当中自然而然地观世音菩萨的慈悲变成了佛教的代表,变成了菩萨的象征,也是我们每个学修佛法的所有有缘人,一提到观音菩萨就想到了慈悲,如果一提到了慈悲就想到了观音菩萨。

观世音菩萨最初怎么样获得了殊胜的、慈悲的这个功德,就是修这个圆通法。今天广东省举办了禅文化,观音文化节是一个论题,其实两者之间也没有矛盾,六祖惠能大师曾经到五祖弘仁大师那里求法的时候,就曾经说到人有南有北,可是佛性却没有差别,这个佛性就是我们的自性清净心,就是观世音菩萨这个慈悲的来源。我们学修佛法的核心就在这个地方,不管你修任何一个法门,最终如果能够觉悟或者正悟我们本有的自性清净心,就与菩萨、与佛平等,没有差别。在体会观世音菩萨这种慈悲精神的来源,再觉悟到与众生、与佛没有差别的这个清净之心。我想我们作为观世音菩萨的崇拜者和学习者,就从我们自心的觉悟开始。我一直以来都强调佛法的特征在于生命的自我觉悟,如果没有觉悟我们生命的真相,那么我们离佛法还比较遥远,今后我们修慈悲,我们的慈悲都可能是非常有限的,如果发觉了我们自己的本来面目,觉悟了我们生命的真相,就如同观世音菩萨慈悲无限,智慧无限。这才是真正达到我们向菩萨、向佛学习的目的。

摘自《慈悲情怀 人文关怀——观音文化论坛》

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