无始劫来，古今中外，凡一切勘破相对境界幻相，都是觉悟者，都是佛，而佛就是一切觉悟者的总称，一切宗教中，一切人类中、一切社会岗位上的觉悟者的总称。但在一切圣贤的绝对精神理念中，唯佛的精神理念是最根本、最彻底、最究竟的。

世界上有没有绝对境界，佛经上已经屡屡谈到，而圣经对此亦有记载。耶酥偕其弟子一度到达绝对境界，弟子对耶酥说：“夫子，这里真好！充满了友爱和温馨，万物好像都是一体的，我们不要再回去了吧！”耶酥答道：“不行，我们的使命还没完成，让你到这里来，只是为了感受一下天国的体验”。这是东方的高僧大德与西方的修行者们都可通过修行来达到与验证的境界。

在人类世界上，有三种爱：第一种是男欢女爱的私欲和父母子女私利之爱，第二种是耶酥基督对整个人类的大爱，但只限于人类一族，第三种则是佛对一切生命包括人类在内的六道众生的慈悲之爱。

佛的无限悲悯之情，代表了一切绝对境界觉悟者的悲悯之情。耶酥基督被钉上十字架的临终遗言也表达的绝对悲悯之情，他说道：“主啊，宽恕他们吧，他们是因为无知才犯下如此罪恶的”

科学亦是通往佛学之路，佛学也涵盖科学。科学是相对的，佛学是绝对的。但科学的精神也是趋向于绝对。

世界是对立的，纷争的，矛盾的，相对境界，所以古今中外的圣贤怀抱著绝对境界的真理、理念来此世界，但如何实现这一精神理念，通过心意、心灵、心性通向中庸、中和、中观等思想、方法。去实现和平、和谐、和合。在宗教、文化、政治、经济、教育、法律、医学等方面莫不都是如此！和谐人文、和谐自然、和谐社会、和谐世界是自古以来一切圣贤所追求的宗旨和目标。在这一目标的追求中，我们因了解并懂得这是一个循序渐进的过程与阶段。在这个过程与阶段中，第一步是和平，社会的和平，国家的和平，世界的和平；第二步是和谐，人文和谐，自然和谐，社会和谐，世界和谐。第三步则为和合，与万物和合，与自然和合，与时空和合。

和平、和谐、和合分别要通过心意、心灵、本性去通达，去实现。同时它对应于科学、宗教、佛学。因为科学止于心意。而心意的中庸之道则通达事物外在形式的序化与和平。而宗教通达于心灵，而心灵的中和之道通达事物的内在性质的组合与变化。唯有佛学通达于本性。而本性的中观之道通达事物的根本不变的永恒本质。

佛法就是心法。实际上一切文化与宗教都是对人的心灵的规范、约束和指导，如儒家的“克己复礼，取中庸、勿趋极”、道家的“绝嗜去欲、以求全真”、基督教的“不要太照顾自己的身体，而要关注精神的拯拔，追求精神的真理”、伊斯兰教的“斋月”的意义与作用都是为了引导心灵放下一切形形色色的欲望而走向真理之路。在一切宗教与文化中，唯独佛教对心灵的研究达到了最深刻、最本质的地步，与此同时，在一切宗教中，也唯独佛教对宇宙时空的研究达到了最深刻、最本质的地步。这是因为佛教是实证的宗教，像自然科学一样，可以去实践并达到这一目标和境界。无论是从心灵到时空，由极内而至极外，还是从时空到心灵，由极外而至极内，实际上内外一如，无内亦无外。因为从心灵到时空，从时空到心灵，都是回归于本质、本性、本源的状态。

为此，佛教深刻地揭示了这一万古奥秘，无始劫的关于心灵与时空的奥秘，这一万亿生命千回百转地寻找的奥秘，而这一奥秘竟是如此地简单。如同一切真理都是十分简单的一样，因此，属于一切生命的这一真理，也需要大普及，大传播。这也是古往今来一切人类与生命的幸运。

今天，我们召开“首届世界佛教论坛”大会，就是要向一切人类与生命普及佛学的真理观，就是要向一切人类与生命转达觉悟者们——诸佛的本愿、本心和本怀，并祈祷人类幸福，世界和平，并由此而通往终极真理的道路和境界。