方立天

我对山西和太原的历史与现状了解甚少，对地方和城市的文化建设更是缺乏研究，故此，只能就山西佛教与晋阳文化崛起问题讲一点粗浅的想法。

一

为实现太原市“文化强市”战略，我以为有几项前提性的工作要做，比如，(一)太原市要与周边地区乃至全省协商、协调，共同提出共建山西文化大省的理念；(二)摸清山西省和太原市山、水、土、生(物)、气(候)、位(置)，即地理环境诸要素及其特点；(三)摸清太原市和山西省文化资源、文化风格、文化底蕴和文化根脉。研究本地区文化的比较优势所在；(四)摸清社会各界对文化的需要，也即从市内、省内到国内再到国外，搞清山西“文化产品”的消费市场。通过这些广泛的调查、深入研讨，作出符合实际又富前瞻性的文化决策，推动本地区文化产业的崛起。

二

从山西省的历史来看，有几点特别值得关注：(一)历史悠久，从先秦迄至当代，保存有极其丰富的文化遗产，需要我们挖掘、继承与弘扬；(二)古代中原地区汉民族与北方少数民族交融的重要地区，是中国人口移动的中心之一(明太祖朱元璋命令洪洞大移民400万，至今民间还流传“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣)；  (三)历代军事战争频仍的地区；(四)不同文化交流密切、繁荣的地区。

从山西省地理环境来看，黄河流经其西部与南部，东边为太行山，北有长城。全省为高原地区，有吕梁、太行、五台、恒山等山脉，有汾、涑等黄河的支流，气候夏热冬冷，年降雨量不高(330--600 毫米)。地理影响历史影响文化。诸如山西的独特的历史地理条件形成了集中中国70%以上古建筑的壮观景观，以及其他独特的人文景观和自然景观。

山西的历史、人文内涵丰富多彩，概括起来似乎有一下类型：佛教文化、儒家文化、道教文化、民间信仰与民间习俗、商业、金融业文化、革命文化等等。

三

佛教文化在山西整体文化中的地位可能是独占熬头的，其理由有：

(一)从文化实物遗存来说，佛教在诸多文化形态中数量最多，品味最高，影响最大，例如五台山、云岗石窟是世界知名的，又如悬空寺、佛光寺、南禅寺、玄中寺、善化寺、上下华严寺、双林寺、广胜寺、小西天等也都是有极高宗教文化价值的寺庙；

(二)从佛教思想文化来说，佛教结合中国尤其是山西的历史、地理、文化的实际情况，创造性的构建了三个本土化的佛教文化系统：(1)以五台山为中心的文殊菩萨信仰。文殊是佛的主要侍从之一，被尊为诸菩萨的上首，然在古印度关于文殊信仰并不盛行。北魏建都平城(今山西大同)时，佛教传人五台山。《华严经.菩萨住处品》谓文殊菩萨住在东北方向清凉山，中国僧人因五台山清凉而称之为清凉山，并立之为文殊道场。唐代宗又令在五台山建金阁寺、玉华寺等，为国家佛教的根本道场，又敕命全国寺院均设文殊阁，作为五台山文殊道场的支院，由此形成了以五台山为中心、以各地寺院文殊阁为分支的文殊信仰。文殊时“智”(如来智)的化身、为“华严三圣”(毗卢遮那佛、文殊与普贤)之一，也是中国佛教崇奉的四大菩萨之一。文殊信仰在中国佛教信仰中占有着重要的地位，影响深远。(2)唐代华严学者李通玄居士长期在太原一带研读《华严经》，潜心撰论，著成《新华严经论》四十卷等，提出“十宗十教”的判教论和“三圣圆融”说，有别于智俨、法藏的华严宗学说，别树一帜，对中国华严学的发展有一定的影响。(3)玄中寺与净土思潮。山西交城的玄中寺建于北魏，时有高僧昙鸾在此修持净业。隋代道绰在此归信净土，教人念佛。唐太宗曾专程来寺会见道绰。善导法师来此拜道绰为师，后赴长安(西北)教人一心持名念佛，创立净土宗。玄中寺为中国佛教净土宗祖庭之一，并被日本佛教净土宗奉为祖庭。净土信仰信奉“西方三圣”(阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨)，以往生西方极乐世界为依归，是唐代以来中国佛教禅宗以外的又一重要信仰思潮，影响极大。

从山西佛教文化来看，以文殊为代表的智慧，和以 观音菩萨为代表的慈悲，可以说是其信仰的主脉，“悲智双运”的精神值得结合当代社会的需要加以继承和发扬。

最后，关于太原市的文化建设与发展，我初步想到以下几点：(一)进一步完善崇善寺、双塔寺等地的周边环境建设，并充实实质性的文化内涵；(二)继续挖掘周边如天龙山的文化内涵；(三)目前太原的知名文化品牌是晋祠，是否在市区业要打造一个文化品牌呢？是否可考虑建造一座“山西历史文化博物馆”或“山西佛教古建筑博物馆”，作为标志性的文化建筑？(四)似宜提出一个相应的口号，以动员群众，凝聚人心。