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素食在修行中的应用——陈平

2013年06月24日 15:27:00 《弘化》 点击:0

吃素是我们修行的增上缘(图片来源:资料图)

因为一般人对实行素食感到不易,不容忽视而侧目相看;但另一方面却又认为素食在佛法修学中,只与“五戒”有点关系,排不上显要位置,对它似有轻视之感,其实是不恰当的。一定要把实行素食作为修习“四摄”、“六波罗蜜”这个高度来认识、来理解。

1、吃素与五戒

(1)吃素就不会吃众生肉,不吃众生肉就不会杀生,不杀生就可以很好的持不杀戒。

(2)食素的人内心清静,脑力敏捷,自知因果报应,自然不会犯偷盗戒。

(3)饮酒吃肉能增长爱欲,刺激体内激素分泌,使人头脑混乱,诱发欲念,易犯邪淫戒。素食者无此过患。

(4)朋友聚会,吃肉饮酒,胡吹乱侃便犯了妄语戒。

(5)俗谚“酒肉不分家”、“饱暖思淫欲”。酒后乱性,胡言乱语,头脑混乱,神志不清,难免做出失德之事。酒戒确实犯不得。

食肉犯杀戒;喝酒犯酒戒;酒后失德,胡言乱语犯妄语戒;酒后乱性犯淫戒;神志不清不免顺手牵羊犯盗戒。可谓一戒破则戒戒破。戒体破即悔之晚矣!

2、吃素与六波罗蜜

(1)素食就是不食众生肉。因不食众生肉,就不会去杀生。不杀生就不会使畜生受惊恐、怖畏之苦,这就是修布施波罗蜜中的无畏施。

(2)因素食而不杀生,这就是修持戒波罗蜜。 

(3)发心素食,并不间断地实行素食,直至吃长素,这就是修精进波罗蜜。 

(4)在素食中,常会受到一些内外阻力,而照样能安忍不变、不退转,这就是修忍辱波罗蜜。 

(5)实行素食,不欠众生债,心中没有什么挂碍。没有挂碍,就没有恐怖颠倒梦想了,这就是修禅定波罗蜜。 

(6)最后还是要以般若波罗蜜来贯穿、渗透到以上五种波罗蜜之中,在实行素食中,没有智慧,修习六波罗蜜就没有方向,就等于空话。当然,这里所谓的“素食”仅仅是占修习六波罗蜜的极小部分;但修习六波罗蜜,也得从一点一滴做起。

3、吃素与禅定

修行者以戒、定、慧为根本修持之法,以戒为起步。而戒杀、盗、淫、妄、酒又以戒杀生为第一步,以定为重心,以慧为目的。故戒、定、慧又称为三无漏学,此三者缺一不可,相互关连,相互助长。由“戒”生定,由“定”发慧,由“慧”起修,故三者其中的“定”,就是指“禅定”,即以“外离相为禅,内不乱为定”,“外禅内定”是为禅定,若要达此境地,必由素食入手。所以,当我们“吃素”了以后,身心就渐渐能呈现一种安稳、放松的状况,如此业力的干扰少,妄念也相对较少。只要我们不再杀生,不再欠性命债,如此就不会有暴戾之气,自然容易达到一心不乱,最后达至“禅定”的境界。 

4、如遇外因如何应对?

吃素也是有技巧的!

一位师兄说他原来吃素,碰到聚会、宴会之类就会烦恼。不吃肉——酒桌上就肉菜多,不是不给面子吗?还吃素,伪装吗?

后来他认识到,这种情况与他平时的表现有关,因他平时行为有点狂放,他说他是佛子,都没人相信,更别说临宴会了突然说吃素了。

在以后的日子里,他注意约束和修正自己平时的行止,大家对他的观感也发生了变化。然后,他适时的公布自己信佛居士的身份,并且,对于各种聚会、宴会,要么不去,要去就提前给东主打好招呼:“我是信佛的,吃素,还请费心安排一下。”于是,这位师兄就一直保持吃素了,重要的是,大家对他吃素的作法只有敬重,而没有惊讶。

也有一些吃素的佛教徒,经不起他人的劝说,竟为了自己的健康而开戒杀生来补养身体,实在是太不应该了。此举,看来很合乎常情,但从“因果”而论,无疑是“火上加油”。殊不知,身体之所以会有病,均是过去杀生的恶因造成的苦果,而为了健康,违犯了因果,实是愚蠢。要滋补身体,在素食中有尽多丰富的营养可以满足,何必去夺取动物的生命来延长你的生命?难道你不惧怕因果吗?

结语

念佛法门本来是万修万人去,但为什么有时念佛不能达到万修万人去呢?这就是戒行上有亏,没有持戒、没有断恶啊!我们能够吃素当然很好,吃素不再造新的杀业,不再积欠新的杀债。吃素是我们修行的增上缘,因为吃肉属杀生,不管是直接的还是间接的,因果却始终存在。

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